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廉语清风丨洁己方能不失己

廉语清风丨洁己方能不失己

“洁己方能不失己”见于清代学者金缨编纂的《格言联璧·从政》，其意为自身做到严于律己方能不失性子。此言虽简，却直指古今清廉从政为人之路——唯有严于律己、维持自身圣洁，能力守住本真，不迷失方向。

洁己守心方行远。实现“洁己”的境界，首要在心，在于建心养性、心有定力。在引诱与欲望如潮水般涌来时，人最易失去的，往往不是表物，而是那颗赤诚之心。一旦在“己”的防线上有所松弛，允许哪怕一丝污渍沾染，便可能开启溃败的缺口，逐步迷失自我，最终失去本真。战国时期，齐国田稷的手下曾献金百镒，田母问清起源后当即训斥：“吾闻士建身洁行，不为苟得。竭情尽实，不能诈伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。”田稷闻言满脸自卑，随即将百金原封不动退还手下。“洁己”要求始终维持一种高度的警惕和自动净化的能力，如同守护一眼清泉，须时常算帐飘落的枯叶与助长的苔藓，方能确保其源头活水明澈如初。

洁己不失己的关键，在于“无人处、幼事上”的慎微与坚守。宋代朱熹提出，“独者，人所不知而己所独知之地也。”其意为身处幽暗之中，行轻微之事，固然没有表显，别人不知路，但自己内心是明显地知路的。因而，当起心动想之时，尤需维持“不畏人知畏己知”“梨虽无主，我心有主”的高度警惕，不肆其情、不恣其意。由此可见，真正的“洁己”，是植根于内心深处、表化于毫末之间的点滴行动。独处之时、轻微之事，最能考验一幼我清廉自律防线的牢固水平。

洁己的修养，绝非一时一日之功，其贵在对峙、久久为功。清代陈炳《杂诗》有云：“端人贵洁己，宁使霜露侵。”大意是说，人格上流的人，把幼我的清廉看得最沉要，即便身处逆境，也决不颠簸。表界环境在变，引诱挑战的大局也在变，若是自我要求时紧时松，甚至寄望于“毕其功于一役”，那么清廉的堤坝，就可能由于疏于守护而在持久侵蚀下松动。前人推崇“吾日三省吾身”，正是将自我检视、自我净化作为一种日常作业。这就要求将清廉自律作为一种平生谋乞诞生涯习惯，日积月累，常抓不懈。在顺境时不忘乎所以，在清淡时不放松弛怠，在逆境时不扭转操守，让“洁己”在功夫的淬炼下愈发纯正、坚定。

古往今来，好多先贤楷模“洁己不失己”，在汗青的长河中留下了不朽的篇章。在我们党的百余年汗青中，很多优良的共产党员都将坚守初心、严于律己作为立身之本，自觉抵造私欲、克己奉公。焦裕禄在兰考治沙中严守“公款姓公”的端正，不占公家一分一毫；杨业功对峙不见送礼者，房门上书“携礼莫入”；郑培民有集邮的爱好，却毕生自敛其好……他们不为利益所困、不为欲望左右、不为引诱俘虏，心怀梦想、手握戒尺，真正做到了一心为公、一身正气、一尘不染。

以“洁己”为锚，方能于风浪中稳住底子；以“洁己”为帆，方能于迷雾中明确方向。新征程上，党员干部要在建心养性中筑牢定力，于无人轻微处彰显品质，于久久为功中磨炼本色，真正将对峙高尺度和守底线相结合，方能经受各类引诱和考验，永葆共产党人清正清廉的政治本色。

起源：（中央纪委国度监委网站）